出版发行 : 南宁：广西民族出版社 , 2008.06
歌谣，是民歌、民谣和儿歌、童谣的总称。在中国古代，以合乐的为歌，徒歌为谣，现代统称为歌谣。歌谣是人民群众创作的，词句简炼，大多押韵，风格朴素清新，是人民群众用以表达思想、抒发感情的一种形式。过去大部分歌谣口头传诵，有一部分经过文人加工或删改，用文字记录了下来。壮族是华南珠江流域的原住民族，在长期的历史发展过程中，壮族人民创造了光辉灿烂的文化，其中包括歌谣文化。壮族是一个能歌善唱的民族，有“以歌为乐，唱歌为戏，倚歌择配”的传统习俗。有关壮人好歌的习尚，史籍方志记载很多。南朝梁时吴运编纂的《安城（今宾阳县）志》云：“乡落唱和成风。”北宋乐史《太平寰宇记》有昭州（今广西平乐、昭平）壮人“男女盛服，聚会作歌”的风俗。明嘉靖《南宁府志》“风俗”条亦载：“男女歌答”为“远近村落及新附之州”的普遍现象，“以答歌踏青为媒妁”，即所谓的“倚歌择配”。明末清初人屈大均在《广东新语》中说：“俍之俗，幼即习歌，男女皆倚歌自配”。“凡有吉庆，必唱歌以为乐”。（注：屈大均：《广东新语 》，362页、358页，北京，中华书局，1985。）因此，善唱歌者被视为聪明才智的标志，博得大家的尊崇而享有声誉，形成了一种社会风尚。民国刘锡藩的《岭表纪蛮·蛮人好歌的原因》说：“无论男女，皆认为唱歌为其人生之首要问题。人之不能唱歌，在社会上即枯（孤）寂寡欢，即缺乏恋爱择偶之可能性，即不能通今博古，而为一蠢然如豕之顽民。”（注：刘锡藩：《岭表纪蛮·歌谣》，北京商务印书馆，1933。）壮族群众就是以这种价值观念和审美观念，来审视自身的价值及社会文化活动的功能的。歌谣在壮族人民中的产生、传播和应用，也可以说是他们的第二种语言，即诗歌化了的语言。《嘹歌》是著名的壮族长篇古歌，是经过长期的口头传诵后，经过文人的加工和删改，用文字记录并在格式上作了适当规范的歌谣集。《嘹歌》是壮族歌谣文化的经典。