胡大雷

目录

前言 传统文论研究与弘扬民族创新精神

——传统文论的特质与“当代化”

（一）传统文论的发展动力

（二）传统文论的整体性特点

（三）传统文论的开放性与实践理路

（四）传统文论的隔断与延续

（五）继承与对话

（六）迎接挑战

第一章 传统文论的魅力与热点问题

第一节 传统文论的魅力

（一）理论探索的致极化

（二）评价判断的印象化

（三）概念重提的创新化

（四）批评运行的生命化

（五）文本设立的适志化

第二节 传统文论的八大问题

（一）文学与非文学之辨

（二）语言表达与文学

（三）文学与政治

（四）文与质

（五）锤炼与天成

（六）古与今

（七）雅与俗

（八）情性与创作

第三节 传统文论论文士的地位

（一）“德”与“言”、“辞”

（二）传统文论指出文士疵瑕

（三）传统文论慨叹文士没有独立地位

（四）唐以前选拔人才没有给文学才华者留出空间

（五）所谓疵瑕是文士张扬个性所致

（六）所谓疵瑕又是文士与社会对抗所致

（七）文士的地位在唐代有所提高

（八）“哀怨起骚人”与为社会、为时代张扬个性

（九）传统文论论作家的思想修养

第四节 传统文论批评家论

（一）摆脱作家身份而进入批评家身份

（二）批评家自诩的是理论水平

（三）批评家对批评特性的认识

（四）批评家建立批评框架的热情

（五）对批评家职业责任的认识

（六）对批评家职业道德的思考

（七）对批评事业的反思

第二章 传统文论的批评模式

第一节 以批评模式行进的中国古代文学批评史

（一）从中西文论的差异看传统文论

（二）从流行的文论史看批评模式

（三）批评模式的提出是对前辈文论史著作的继承与完善

（四）批评模式让人们看到更多的东西

第二节 先秦时期的内容批评

（一）内容批评的理论萌芽

（二）作诗者渴望表达目的

（三）赋诗者借以述说旨意

（四）观诗者力图掌握内容

（五）百家争鸣中对内容批评的共同关注

（六）内容批评的方法创立

（七）两汉文学批评模式的先声

第三节 两汉时期的主题批评模式

（一）主题批评占据主流地位

（二）主题批评的文本形式

（三）主题批评的方法论

（四）运用主题批评的心理依据

（五）主题批评的两大特征

（六）与汉代学术风气的关系

（七）两汉时期的其他批评模式

（八）批评模式是文学批评成熟的标志

第四节 魏晋时期的文体批评模式

（一）主题批评模式的衰落

（二）新批评模式的探索

（三）文体批评的兴起

（四）文体批评的文本形式及理论与实践

（五）比前代文学批评提供的新东西

（六）后代的继承与佼佼者

第五节 南朝前期的风格批评模式

（一）风格批评的实践

（二）风格批评的理论

（三）风格批评的语言表述

（四）探寻风格形成的原因

（五）风格批评与人物品藻

（六）风格批评的形成途径

第六节 南朝后期的唯美批评模式

（一）追求“篇什之美”成为时尚与共识

（二）“篇什之美”的表现特征

（三）唯美批评的形成

（四）以文学论争面目出现的唯美批评理论

（五）唯美批评的批评方法

第三章 传统文论的智慧与革新

第一节 传统文论以语言批评为发轫

（一）诸子百家对语言运用的重视

（二）诸子百家对加强语言表达的讨论

（三）庄子语言表达的特殊化手段与对文学的呼唤

（四）诸子百家论语言风格

（五）诸子百家的语言批评实践

第二节 传统文论以鉴赏式批评为基础

（一）何谓鉴赏式批评

（二）鉴赏式批评的形成及最初的文本形式

（三）文学选本对鉴赏式批评的意义

（四）探寻鉴赏式批评的理论问题

（五）刘勰的鉴赏式批评

第三节 《诗品》成为鉴赏式批评的一个样板

（一）《诗品》鉴赏式批评的三种形式

（二）“滋味说”的提出

（三）从鉴赏式出发的抨击不良诗风

（四）钟嵘对前辈批评家的不满意

第四节 唐代鉴赏式批评形式的多样化

（一）唐人对鉴赏的重视

（二）摘句批评

（三）选本批评

（四）以形象化的比喻为批评

（五）论诗诗

（六）鉴赏式批评的著作文本

（七）鉴赏式批评下的题材内容批评

（八）鉴赏式批评用以辨伪、考证

第五节 传统文论徜徉于两端之间的思辨风度

（一）传统文论思辨徜徉于两端之间举隅

（二）徜徉于两端之间成为传统文论提倡的创作规范

（三）以徜徉于两端之间评价优秀作品

（四）徜徉于两端之间的理论基础

第六节 传统文论“比类推演”的论证方法

（一）“比类推演”举隅之一

——排比连缀不同类的事物、现象以论证

（二）“比类推演”举隅之二

——排比连缀文学事物、文学现象的不同侧面以论证

（三）何谓“比类推演”

（四）“比类推演”与重综合研究

（五）“比类推演”论证方法的缺陷

第七节 传统文论以重新解读经典实现自我革新

——以回归文本为例的论述

（一）重新解读经典与回归文本

（二）对《楚辞》的重新解读

（三）对《诗经》的重新解读

（四）重新解读经典与回归文本对我们的启示

后记